பகவத்தின் இந்த அறிக்கைக்குப் பிறகு, அவரது வெளிப்படையான பேச்சு எதிர்க்கட்சிகளுக்கு சிக்கலை உருவாக்கும் என்று தெரிகிறது. இதிலிருந்து பல அர்த்தங்களும் எடுக்கப்படுகின்றன. பகவத்தின் இந்த அறிக்கை உத்தரபிரதேசம் உட்பட ஐந்து மாநிலங்களில் நடைபெறவுள்ள சட்டமன்றத் தேர்தலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சங்க எதிர்ப்பு என்ற பெயரில், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் வாக்கு பாஜகவுக்கு எதிராக வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது. இத்தகைய சூழ்நிலையில், இந்து-முஸ்லீம் ஒற்றுமை தொடர்பான பகவத்தின் இந்த அறிக்கை அரசியல் சமன்பாடுகளை அசைக்க வேலை செய்திருந்தால்.
பாஜக கூறினார்- அறிக்கை முற்றிலும் சரியானது
பகவத்தின் அறிக்கையில் அவர்களின் தொனியைக் கலப்பதன் மூலம், இப்போது பாஜக தலைவர்களும் அதை நியாயப்படுத்துகிறார்கள். சங்கத் தலைவர் சரியாகச் சொன்னதாகவும், அதே வழியில் ‘சபா சாத் சபா விகாஸ்’ என்ற சூத்திரத்தில் மோடி அரசு செயல்பட்டு வருவதாகவும் பாஜக கூறுகிறது. வீட்டுவசதி திட்டம், திறன் மேம்பாடு அல்லது ஒரு நாடு ஒரு ரேஷன் திட்டம் போன்ற மோடி அரசாங்கத்தின் பல திட்டங்கள் அனைத்தும் எந்தவித பாகுபாடும் இன்றி செயல்படுகின்றன என்று பாஜக கூறுகிறது. மறுபுறம், சங்கத் தலைவரின் டி.என்.ஏ அடங்கிய அறிக்கையை எல்லோரும் புரிந்து கொண்டால், நாடு முன்னேற்றப் பாதையில் நடக்காது, அதே நேரத்தில் பல அரசியல் கட்சிகளின் இருப்பு ஒரு நெருக்கடியையும் எதிர்கொள்ளும் என்று சங்க வல்லுநர்கள் நம்புகின்றனர்.
எதிரிகள் தவறாக சித்தரித்தனர்
அதே சமயம், சங்கத்தின் வல்லுநர்கள் நீண்ட காலமாக, சங்கத்தின் எதிரிகளால் பிரச்சாரம் செய்யப்படுகிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். சங்கத்திற்கு எதிராக முஸ்லீம் சமூகத்தில் வெறுப்பு பற்றிய சிந்தனை நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட ஒரு மூலோபாயத்தின் கீழ் தூண்டப்படுகிறது. அதனால்தான் சங்கம் எப்போதுமே அதன் எதிரிகளிடம் நாம் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், சங்கத்திற்குள் வந்து பார்க்கவும் புரிந்து கொள்ளவும் சொல்கிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, இந்துத்துவா என்பது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதத்தின் மீதும் வெறுப்பை பரப்புவதற்காக அல்ல, மாறாக ஒவ்வொரு மத மக்களிடையேயும் தேசியவாதத்தை எழுப்ப வேண்டும் என்று சங்கம் நம்புகிறது. இந்த சிந்தனையுடன், சங்கம் மீது முஸ்லிம் சமூகத்தின் மனநிலையை மாற்ற முஸ்லிம் சமூகத்தினரிடையே சங்கம் தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகிறது. ராஷ்டிரிய முஸ்லீம் மன்ச் போன்ற ஒரு அமைப்பு இதற்கு ஒரு இணைப்பு.
“வலை நிபுணர். பாப் கலாச்சாரம். சிந்தனையாளர், உணவுப்பொருள்.”